الساده اعضاء المنتدي و السادة زوار الموقع ، في حالة وجود أي مشكلة في التسجيل بالموقع او إستعادة كلمات السر برجاء التواصل برساله علي الواتس آب علي رقم 01001045545 الخاص بصاحب الموقع الأستاذ كريم الكراني. |

 
العودة   رابــطة الصــيد و الرمــاية > الأقــســـام الــعـــامــة > الصيــــد العـــــــام
 
الصيــــد العـــــــام قسم خاص بالموضوعات العامة الخاصة بالصيد.

الموضوع سيتم تحديثة آليا كل 600 ثواني(s). Automatic thread refreshing has been stopped because you appear to be idle. Un-Idle - إعادة تحميل
إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-03-2012, 02:40 PM   رقم المشاركة : [11]
Gamo
واحد من الناس
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 300
تم شكره 419 مرة في 229 مشاركة

الملف الشخصي




Gamo تم تعطيل التقييم
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

Gamo غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ابيض واسود

موضوع جميل جدا
تسلم ايد حضرتك
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 05-03-2012, 02:51 PM   رقم المشاركة : [12]
الــعـربـى
قنــاص مُخضرم
 
مزاجي
مصدوم
شكراً: 464
تم شكره 707 مرة في 510 مشاركة

الملف الشخصي




الــعـربـى صياد نشيط جدا بالرابطةالــعـربـى صياد نشيط جدا بالرابطةالــعـربـى صياد نشيط جدا بالرابطة
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

الــعـربـى غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ابيض واسود

التوقيع
فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ
وحسبنا الله ونعم الوكيل

من مواضيعي في هذا القسم الــعـربـى


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 05-03-2012, 03:39 PM   رقم المشاركة : [13]
miroo
قنـــاص مــتمـيز
 
مزاجي
قلق
شكراً: 147
تم شكره 562 مرة في 462 مشاركة

الملف الشخصي




miroo شخصية مميزة بالرابطةmiroo شخصية مميزة بالرابطةmiroo شخصية مميزة بالرابطةmiroo شخصية مميزة بالرابطةmiroo شخصية مميزة بالرابطةmiroo شخصية مميزة بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

miroo غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ابيض واسود

ده مش موضوع خالص ده يعتبر مرجع او تطور تاريخي للصيد و مراحله و حاجه زي دي مايعملهاش غير شخص متميز زي حضرتك يا باشا مواضيعك ليها طعم تاني تسلم ايدك يا كبير
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 09-19-2013, 01:53 AM   رقم المشاركة : [14]
عمر على
صياد متميــــز
 
مزاجي
مبسوط
شكراً: 49
تم شكره 47 مرة في 39 مشاركة

الملف الشخصي




عمر على صياد فعال بالرابطة
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عمر على غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ابيض واسود

موضوع اكثر من رائع
التوقيع
من مواضيعي في هذا القسم عمر على


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 09-19-2013, 02:56 AM   رقم المشاركة : [15]
أحمد عطاالله
قنــاص مُخضرم
 
مزاجي
ملل
شكراً: 257
تم شكره 408 مرة في 390 مشاركة

الملف الشخصي




أحمد عطاالله شخصية مميزة بالرابطةأحمد عطاالله شخصية مميزة بالرابطةأحمد عطاالله شخصية مميزة بالرابطةأحمد عطاالله شخصية مميزة بالرابطةأحمد عطاالله شخصية مميزة بالرابطةأحمد عطاالله شخصية مميزة بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أحمد عطاالله غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ابيض واسود

موضوع رائع
التوقيع

Alex Hunter
[SIGPIC][/SIGPIC]

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 09-19-2013, 01:26 PM   رقم المشاركة : [16]
ahmedafefy
صياد مجتهــد
 
مزاجي
رايق
شكراً: 91
تم شكره 28 مرة في 25 مشاركة

الملف الشخصي



ahmedafefy صياد فعال بالرابطة
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ahmedafefy غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ابيض واسود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب ابو الوفا حمدى مشاهدة المشاركة


تعرضت المجتمعات الإنسانية لحقب طويلة من تاريخها بداية بالصيّاد الذي كان يصارع الوحوش الضارية ويجلب الطرائد لتأمين القوت حتى الرفاهية والرياضة والاستمتاع


ومن المعروف أن الإنسانية قد مرت بطور كامل حمل اسم القطف او القتص ا والصيد .


فالعلاقة بين الطبيعة والمجتمعات والمسافة الطويلة التي جرى قطعها يدءا من حقبة حماية الصياد من الحيوانات المتوحشة إلى الحقبة الحالية التي تتردد فيها فكرة ضرورة حماية الحيوانات المتوحشة من الصيادين.


حيث أن مثل هذا التغيّر يتطلّب قرونا كاملة وبهذا المعنى يتواكب تماما مع تاريخ العالم الذي نعيش فيه.


حيث إن العالم قد تغيّر والغابة التي تمثل المجال التقليدي للصيد تشهد على ذلك .


فالصيد في الغرب تستدعي بالضرورة دراسة مجتمعاته من حيث بناها الإنسانية والسياسية والاجتماعية.


فمن يصطاد؟ وكيف يصطاد؟ وأين يصطاد؟.هذه هي الأسئلة سوف تكون محور موضوعنا والذى اقدمه حصريا لمنتدى الريادة


فالبحث في المبادئ التربوية التي تلقاها أبناء الطبقات العليا «التي كانت تمارس الصيد» في المجتمعات القديمة والذين كانوا يتعلّمون «في سن مبكّرة» أصول الصيد وقتل الحيوانات «نبيلة» مثل الغزلان،ا و»غير نبيلة» كالذئب.


فمنظومة الصيد لها اسس وتوصيف مسهب ودقيق لما بها من تقنيات صيد متنوعة والتي تعتبر أكثرها شهرة الصيد بواسطة الصقور حيث أنه يحظى منذ فترات مغرقة في القدم على مظاهر «احتفالية».


فهناك اعراف وقوانين تنظم عملية صيد الحيوانات قد عكست «التراتب الاجتماعي الهرمي» منذ القديم وحتى الحرب العالمية الأولى.




ثم إن القوانين الخاصة بتنظيم الصيد في الغرب عامة والعقوبات المترتبة على خرق هذه القوانين، محددة بصورة صارمة. لكن هذه القوانين عكست في مسيرة تطورها تصنيف الحيوانات حسب صائدوها.


هكذا نرى أن طبقة النبلاء لم تكن تصطاد قبل عدة قرون نفس الحيوانات التي يصطادها الفلاحون. وكانت هناك أماكن «مجالات» صيد مكرّسة بالتحديد للسادة أولا وبعد ذلك يأتي دور البورجوازيين.


هذا وكانت الثورة الفرنسية قد شرعت بإحداث تغييرات «ثورية» في ميدان الصيد لكنها لم تصمدكثيرا .


والحقيقة لابد من القول أن الصيادين يتمتعوا باستمرار بثقافة واسعة، إذ كانوا يعرفون دائما الطبيعة التي تحيط بهم وأصناف الحيوانات. كما كانوا يعرفون أنه لا يمكن الصيد «دون سبب موجب»، وكذلك «لايمكن الصيد في كل الفصول». بهذا المعنى اتفقت الشعوب عامة أن الحيوانات التي تشكل مصدرا للغذاء تكتسي عامة قدرا كبيرا من المكانة التي تمنع التعرّض لها من قبل الصيادين.


كما أن بعض المجتمعات المتقدمة ومنها فرنسا اكتسبت مع تعاظم التوسع العمراني والتحضّر الإنساني علاقات جديدة بين البشر والصيد الذي يرى به البعض اليوم «ممارسة بربرية».


حيث أن العقود الأخيرة عرفت تطوّرا في مفهوم الصيد بالمناطق الريفية. بل وأصبح الصيد أحد الرهانات التي قد يستخدمها رجال السياسة لغايات انتخابية.


فأصول الصيد في المجتمعات الإنسانية وتاريخ الصيد اتكلم عنه فى هذا الموضوع الحصرى فى حقب ثلاث الحقبة


الأولى


القرنين السادس عشر والسابع عشر. وتخص الفترة الثانية القرنين السابع عشر والثامن عشر. ثم القرنين التاسع عشر والعشرين.





وكان ملوك فرنسا منذ قرون من كبار الصيادين حيث كان من بين حاشيتهم مجموعة من الصيادين. وكان من أكبر علامات التكريم قبول المرء في فريق الصيد الملكي الذي كان يتمتع أيضا بمناطق صيد مكرّسة له حصرا.






أن الملك الفرنسي لويس الثالث عشر كان يمارس الصيد يوميا، بل ويمارس أحيانا عدة أنواع من الصيد في يوم واحد. كذلك كان كل إقطاعي «محلي» يمارس حق الصيد في إقطاعيته. ولم تكن قليلة آنذاك ممارسة صيد الطيور والحيوانات المؤذية للزراعات. ومنذ بدايات القرن السابع عشر جرى فرض عقوبات كبيرة على خرق قوانين الصيد المرعية بحيث تدرّجت تلك العقوبات من فرض الغرامات المالية والجلد والطرد. وعند الخرق للمرّة الثانية تطورت العقوبة إلى مصادرة الأملاك. ثم وصلت العقوبة إلى حد الموت في تكرار الخرق للمرة الثالثة. وكان قانون صدر عام 1669 قد ألغى عقوبة الموت هذه





بداية الإعداد لرحلة القناصة :-


يجتمع من أراد القيام بالقنص من النبلاء او الامراء او الملوك وذلك لإعلان رغبتهم بالقيام برحلة صيد فيجتمع كل الذين يريدون القيام برحلة الصيد وغالبا ما يكون وقت القناصة خلال فصل الشتاء لأنه موعد لتكاثر حيوانات مثل الغزلان او الوعول وأيضا تكون هذه الحيوانات ترعى طوال النهار أما في الصيف فإنها تخشى حرارة الشمس الحارقة وتكون فترة مرعاها قصيرة وذلك قبل شروق الشمس وعند المغيب .


أيضا تكون فترة القناصة في وقت لاتسقط فيه الأمطار حتى لاتكون عائقا من خلال جريان مياه السيول في الأودية والشعاب ..


وفي ليلة انطلاق الرحلة ، يجتمع عشاق القنص عند الكبير من النبلاء و يتشاورون مع حول العدد المشارك في الرحلة والذي يصل إلى 5 اشخاص أو أكثر وأيضا حول زاد الرحلة ويبدأ تقسيم المهام , مع الدليل وهو شخص يكون عالما بطرقات الأودية والشعاب ويستعد الجميع للانطلاق خلال الصباح الباكر في اليوم التالي .



يوم انطلاق الرحلة :-


وفي صبيحة يوم انطلاق الرحلة يتحرك الجميع ومهم كلاب الصيد المدربة وعند الوصول إلى فوق المرتفعات يمشون في مرازح وأهازيج تخفف عليهم مشقة الطريق إلى أن يتم الوصول إلى المكان المحدد فيتناولوا الغداء وينوون المبيت وخلال الليل وفي أول ليلة يبدأ السمر وترتيب الجميع حسب مهامهم ثم يبدوا ويطلبون من الله التوفيق بالظفر ويرددون الأبيات الشعرية والاغانى ثم يختمون بالهوك ويبدأ سمر (الناي) فيغني المغني ويتبارى الشعراء وهكذا يستمر ويتكرر السمر كل ليلة




اليوم الأول من أيام القنص :-


في صباح اليوم الأول من أيام القنص ينهض الجميع مبكرين و يتجه كل منهم إلى موقعه في الشعاب والأودية بأمر من الكبير والدليل وخلال عملية الصيد تكون هناك مجموعتين : الـمجموعة الأولى تــســمى


(أهل الشباك)


ومهمتهم نصب الشباك (جمع شبكة) في أماكن ضيقة لمرور حيوان الوعل والغزلان ويكون عليها حاشية من رجال أشداء وأقوياء يرابطون وينتظرون مرور الصيد ولدى كل واحد منهم سكينا وخنجرا فإذا ما مر الصيد بهذه الشباك المنصوبة المشدودة على الممر وضرب برأسه بهذه الشباك فتقوم بالإمساك به (أي تتداخل قرون حيوانات الوعول بفتحات الشبكة ) فيحاول الوعل التخلص منها وفي هذه اللحظة ينقض هؤلاء الرجال المتمركزون حول الشباك على الحيوان ويقومون بطعنه بواسطة الخناجر والسكاكين . وقد يكون حيوان أو أكثر وأحيانا قد يخلص الحيوان نفسه من الشباك وينجو ويمزّق الشبكة .


أما المجموعة الثانية فهم


(حملة السلاح الناري )

فيتوزعون على الأودية والمسالك والدروب و (المناطق المرتفعة ) وينتظرون كامنين في مواقعهم لمرور الصيد فإذا كان الصيد متجها نحو أهل الشباك فلا يعترض له احد منهم .



أما إذا رجع من جهة أهل الشباك أو نفذ من الشبكة حاولوا اصطياده بواسطة السلاح الناري وكلاب الصيد المدربة وقد يتم صيد كل الحيوانات أو بعض منها وأحيانا تستطيع الهرب دون أن يصطادها أحد .



وإذا ما صادت إحدى المجموعتين يقومون (بالهوك) أي رفع الصوت حتى تسمعهم المجموعة الثانية ويرددون اسم الشخص الذي قام بعملية الصيد .




وهناك مجموعة أخرى ضمن النبلاء من تسمى (النهّاله) مهمتهم ليس الصيد وإنما تنحصر مهمتهم في البحث عن الوعول في الشعاب والأودية القريبة من المجموعتين (أهل الشباك وأهل السلاح النارى ) وإزعاج تلك الحيوانات وإخافتها وإخراجها من مخابئها حتى تتجه نحو الكامنين لها


وتبدأ مهمتهم بعد أن يتخذ الجميع أماكنهم فيبدؤون في البحث من منطقة إلى أخرى خلال فترة الصباح وكذلك بعد فترة العصر وفي أثناء بحثهم فأنهم إذا ما وجدوا شيئاً بعد ساعات من البحث يقوم أحدهم وينغم بصوته بصيحات ومعنى ذلك أنه لا يوجد صيد فيسمعه أهل الشباك وأهل النار فيتجه الجميع إلى مكان الإقامة للاستراحة وتناول القهوة (البن) ويتشاورون فيما بينهم مع كبار السن من الامراء والنبلاء حول رحلتهم القصيرة خلال فترة الصباح فيما يقوم الطبّاخ المرافق للرحلة بإعداد وجبة الغداء وبعد المقيل يقوم الملوك والامراء بالتمركز وانتظار الصيد إلى قبيل المغيب وبعدها وخلال الليل يجتمعون للسمر وإعادة الترتيب وتغيير المواقع .


وفي صباح اليوم الثاني ينتقلون إلى أماكن أخرى وهكذا يتم التنقل من منطقة إلى أخرى طوال فترة الإقامة التي قد تستمر من ستة إلى سبعة أيام ..





وخلال إقامتهم فإنهم يأكلون من الزاد الذي جلبوه معهم وكذلك يأكلون مما يصطادونه من الوعول والظباء حتى يقرروا العودة إلى بلدهم وفي حالة عدم الظفر بشي من الصيد فإنهم يعودوا خلال الليل عابسين حتى لايعلم بهم أحد أما في حالة الظفر بالصيد فإن للعودة مراسم رسميةخاصة .



مراسم العودة من رحلة القنص






في حالة الظفر بالصيد وعند العودة إلى البلاد يجتمع أهل القنص فوق المرتفعات المحيطة بالبلاد وغالبا ماتكون العودة يوم الأربعاء أو الجمعة وفي أثناء الليل (أي ليلة العودة ) يقوم مجموعة من أهل القنص بإشعال النار في أعواد الخشب ويرمونها من فوق الجبل إلى أسفله ويرددون بأصوات عاليه وصيحات معروفة وهي عبارات تقال عندما يكون الصيد وافياً ويكون الوعل كبيراً من خلال عدد النتوءات فهنا يعتبر الصيد صيدا وافيا ويستحق الاستعداد له بالاستقبال والأفراح ثم يزملون ويحفون على رأس الجبل المطل على قريتهم او بلدهم بحيث يسمعهم أهل القرية ويعلمون بوصولهم ظافرين . لكن الآن لم يعد يعمل بهذا الإنذار والإشعار وإنما يكتفون بإطلاق أعيره ناريه بعد الفجر إلى ما بعد الشروق وكذلك يرد عليهم بعض من أهل القرية بطلقات نارية .


وفي الصباح يستعد الجميع للخروج إلى منطقتهم التي صعدوا منها ويتقدم حاملو القشع (قرون الوعل ) إلى سطح الجبل فيرفعونها ويحفّون بها على نغمات (الناي) والزامل ويرددون الأبيات والأهازيج





ويصطفون في صفوف ويبدأ إطلاق النار وبعد إطلاق الأعيرة النارية وتستمر الأفراح إلى حوالي الساعة الثامنة صباحا ثم يخرج الجميع وعند وصولهم يجتمعون تحت ظل ألاشجار وعندها يأتي عقّال البلاد والأطفال لمشاهدة الظفر فيسأل العقّال عن الرحلة وتفاصيلها فيذكر لهم أهل القنص تفاصيل الرحلة وعن الأشخاص الذين اصطادوا .


بعد ذلك يعطى الأطفال والفقراء و ولمن حضر شي من لحم الوعول . ويظل الجميع في تلك المنطقة لايغادرونها إلا بعد العصر من نفس اليوم .


الدخول إلى القرية (المدخل )




يبدأ المدخل إلى القرية في العصر حيث يبدأ أولاً بالمزمار والهاجر ويدور الجميع بالموقع ثلاث دورات كل اثنين مع بعض مع إطلاق النار في كل دورة ثم يصطف أهل القنص ومن حضر لمقابلتهم في صفوف ويمشون في زامل ويحضر الشعراء من مناطق مختلفة يتساجلون بالشعر ويمدحون الملوك والامراء ويستمرون في ذلك طيلة الطريق صوب القرية او البلد حتى يصلوا قصورهم الفارهة حينها يتم إطلاق أعيرة نارية إعلانا بانتهاء رحلة القناصة .


وتشكل قرون الوعول ظاهرة مهمة ومميزة إذ تبعث على الزهو والفخر لدى القناصة وغالبا ما نشاهد هذه القرون مثبّته في زوايا ومداخل بيوت القناصة الماهرين وهي مظهر اجتماعي مهم وتقليد على مستوى عالى واهداء الفراء الفخم من فراء الدب والثعالب للزوجات والمحبوبات .






عادات وتقاليد جميلة وموروث هائل تتوارثه الاجيال وتعلمه الى اولادها واحفادها







هذا هو الماضي بتفاصيل هذا الموروث الملكى القديم الذي توارثته الأجيال






الابيض والاسود هو عنوانا للزمن الجميل عالمى المفضل والذى انا سجينه وحبيسه حتى الان اما زمن الالوان فليذهب بكل متاعبه والامه مع الريح


مع خالص تحياتى وتمنياتى للجميع



صور جميله جدا
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ ahmedafefy على المشاركة المفيدة:
سمير الكبير (09-19-2013)
قديم 09-19-2013, 02:22 PM   رقم المشاركة : [17]
haider
صياد مجتهــد
 
مزاجي
رايق
شكراً: 0
تم شكره 38 مرة في 36 مشاركة

الملف الشخصي



haider صياد بالرابطة
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

haider غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ابيض واسود

الكبير كبير لكن لو تكرمت اخي اريد تحميل الصور فهل تسمح بوضعهم في ملف واحد ومدي بالرابط ولك مني جزيل الشكر والتقدير
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
الموضوع سيتم تحديثة آليا كل 600 ثواني(s). Automatic thread refreshing has been stopped because you appear to be idle. Un-Idle - إعادة تحميل

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يانهاااااااااااااار مش فايت ومش ابيض ولا معدى القبطان المصرى77 الأسلحــة الهوائيـة و ذخائرهــا 8 06-26-2012 02:45 AM
صقر ابيض سبحان الله Essam Assem الصيد بالصقــور 9 03-12-2012 11:09 PM
سؤال هل ديه برضه تعتبر سلاح ابيض .؟ HATEM الصيــــد العـــــــام 7 10-03-2011 01:47 AM


الساعة الآن 07:21 AM


جميع الحقوق محفوظة لمنتدى رابطة الصيد والرماية.
. v1.1.1 (Pro).

Security team