الساده اعضاء المنتدي و السادة زوار الموقع ، في حالة وجود أي مشكلة في التسجيل بالموقع او إستعادة كلمات السر برجاء التواصل برساله علي الواتس آب علي رقم 01001045545 الخاص بصاحب الموقع الأستاذ كريم الكراني. |

 
العودة   رابــطة الصــيد و الرمــاية > الصيد البري > صـــور و فيـديــو رحلات الصيد البري
 
صـــور و فيـديــو رحلات الصيد البري قسم خاص بالصور و مقاطع الفيديو لرحلات و طلعات الصيد البرية لأعضاء الرابطة.

الموضوع سيتم تحديثة آليا كل 600 ثواني(s). Automatic thread refreshing has been stopped because you appear to be idle. Un-Idle - إعادة تحميل
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-16-2012, 01:19 PM   رقم المشاركة : [41]
Mero1x
صياد مُـخضرم
 
مزاجي
رايق
شكراً: 450
تم شكره 530 مرة في 287 مشاركة

الملف الشخصي



Mero1x صياد متألق بالرابطةMero1x صياد متألق بالرابطةMero1x صياد متألق بالرابطةMero1x صياد متألق بالرابطةMero1x صياد متألق بالرابطة
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

Mero1x غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

ربنا يحفظك يا شيخ محمد وللعلم انا فى احدى طلعات صيدى فى البلد قتلت كوبرا ببندقية الرش فى رأسها وكانت تتدعدى ال2 متر بلا مبالغة وكانت مرتفعة براسها عن الارض حوالى نصف متر بس انا سلختها ولزقت جلدها على محفظة :)
اهم شىء فى بعض التدابير واكيد حضرتك عارفها بس هقولها للاخوة المتابعين
اولاً : اذا شاهدت ثعبان فأطلب منة الرحيل بدون سوء ثلات مرات كما علمنا (الحبيب المصطفى)علية الصلاة والسلام فأنها قد تكون جني فاذا لم ترحل فأقتلها فهى من الفواسق الخمس

ثانياً : الكوبرا لا تقتل الا دفاع عن نفسها اذا شعرت بخطر فلا تطاردها اذا كانت بعيدة عن ارضك

ثالثا: اغلب لدغات الافاعى تكون فى القدم فعليك ارتداء بوت عالى
رابعا: احرص دائما على حمل عصا واستعملها فى التفتيش عن موطء قدمك وبالاخص فى القش العالى
خامساً: اعلم ان الافعى يمكنها ان تعض وتقتل بعد قطع راسها فلا تسارع بحملها بعد قطع الراس مباشرا
واولا واخرا الله خير حافظا وهو ارحم الرحمين .

معلش طولت عليك . تحياتى ليك يا شيخنا
التوقيع
[SIGPIC][/SIGPIC]ألصيد = أخلاق + رياضه + هوايه

من مواضيعي في هذا القسم Mero1x


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 12-16-2012, 10:42 PM   رقم المشاركة : [42]
أبو معاذ
* صياد vip بالرابطة *
 
مزاجي
رايق
شكراً: 41
تم شكره 37 مرة في 31 مشاركة

الملف الشخصي




أبو معاذ صياد نشيط بالرابطةأبو معاذ صياد نشيط بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أبو معاذ غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

الموضوع قديم لكن أحببت أن أشارك فيه بمسألة فقهية وبيان الحكم فيه .. وأظنك تعلمه إن شاء الله ، ولكن لتعم الفائدة ،


قال الشيخ محمد ابن الشيخ العلامة علي آدم الأثيوبي _ المدرس بدار الحديث بمكة _ في كتابه

ذخيرة العقبى في شرح المجتبى وإن شئت قلت ( غاية المنى في شرح المجتنى ) والأول هو المثبت على طرة الكتاب وهو شرح لسنن النسائي المجلد الخامس والعشرون ص11 :




اختلف أهل العلم في حكم قتل الحيات على أقوال جمعها الحافظ أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله تعالى في كتابه التمهيد :

أحدها :
قتلهن مطلقاً في البيوت والصحارى بالمدينة وغيرها على أي صفة كن وتمسك هؤلاء بالعمومات في قتلهن مع الترغيب في ذلك والتحذير من تركه .

ثانيها:
قتلهن إلا ما كان في البيوت بالمدينة خاصة دون غيرها على أي صفة كن ، فلا يقتلن إلا بعد الإنذار ثلاثاً وبهذا قال نافع والمازري والقاضي عياض وغيرهم ، وتمسك هؤلاء بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال
صلى الله عليه وسلم : إن بالمدينة جناً قد أسلموا فإذا رأيتم منها شيئاً فأذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان . رواه مسلم في صحيحه .
وقال ابن عبد البر في حديث سهل سعد رضي الله عنه مرفوعاً إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئاً فتعوذوا منه فإن عاد فاقتلوه ) وهذا يحتمل أن يكون أشار به إلى بيوت المدينة وهو الأظهر ويحتمل أن يكون إلى جنس البيوت .

ثالثها :
استثناء ذوات البيوت سماء كن بالمدينة أو غيرها إلا بعد الإنذار وهو محكي عن الإمام مالك رحمه الله تعالى وصاحبه عبد الله بن وهب وحكي عن مالك أيضاً أنه يقتل ما وجد منها في المساجد . واستدل هؤلاء بما في سنن أبي داود عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن حيات البيوت ؟ فقال : إذا رأيتم منهن شيئاً في مساكنكم فقولوا أنشدكن العهد الذي أخذه عليكم نوح أنشدكن العهد الذي أخذه عليكن سليمان أن تؤذونا فإن عدن فاقتلوهن )[ حديث ضعيف رواه أبو داود برقم 5260 .
فلم يخص في هذا الحديث بيوت المدينة من غيرها قال ابن عبد البر وهو عندي محتمل التأويل والأظهر فيه العموم .
وقال أبو العباس القرطبي : إن هذا القول وهو عدم التخصيص بذوات البيوت في المدينة هو الأولى لعموم نهيه عن قتل الحيات في البيوت ولقوله صلى الله عليه وسلم (( خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم )) وذكر فيهن الحية و لأنا قد علمنا قطعاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول إلى الجن والإنس . و أنه بلغ الرسالة إلى النوعين و أنه قد آمن به خلق كثير من النوعين بحيث لا يحصرهم بلد ولا يحيط بهم عدد والعجب من ابن نافع كأنه لم يسمع قوله تعالى [ وإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (الأحقاف : 29 ) ولا قوله صلى الله عليه وسلم ( إن وفد جن نصيبين أتوني ونعم الجن هو فسألوني الزاد ....) الحديث فهذه نصوص في أن من جن غير المدينة من أسلم فلا يقتل شيء منها حتى يحرج عليه كما تقدم .

رابعها :
استثناء ذوات البيوت مطلقاً فلا يقتلن ولا بعد الإنذار هو ظاهر قوله في حديث أبي لبابة أنه نهى عن ذوات البيوت ولم يذكر إنذارهن .

خامسها :
استثناء ذوات البيوت ، فلا يقتلن إلا ذا الطفيتين و الأبتر فهما يقتلان بالمدينة وغيرها بلا إنذار و يدل لهذا حديث ابن عمر عن أبي لبابة( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات التي تكون في البيوت إلا أن يكون ذا الطفيتين و الأبتر فإنهما يخطفان البصر و يطرحان ما في بطون النساء )[حديث صحيح أخرجه أبو داود 5253 .
قال ابن عبد البر أجمع العلماء على جواز قتل حيات الصحارى صغاراً كن أو كباراً أي نوع كن من الحيات قال : وترتيب هذه الأحاديث وتهذيبها باستعمال حديث أبي لبابة و الاعتماد عليه فإن فيه بياناً لنسخ قتل حيات البيوت و أن ذلك كان بعد الأمر بقتلها جملة و فيه استثناء ذي الطفيتين و الأبتر فهو حديث مفسر لا إشكال فيه لمن فهم وعلم فهو الصواب في هذا الباب وعليه يصح ترتيب الآثار فيه .

سادسها :
روى أبو داود في سننه عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال : اقتلوا الحيات كلها إلا الجنان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة . قال ابن عبد البر وهذا قول غريب حسن .*

قال الجامع عفا الله تعالى عنه : تبين بما ذكر أن الأرجح قتل جميع أنواع الحيات غير ذوات البيوت فإنها لا تقتل إلا بعد الإنذار ثلاثاً إلا ذا الطفيتين والأبتر منها فإنهما يقتلان بلا إنذار وبهذا تجتمع الأحاديث في هذا الباب كما أشار إليه أبو عمر والقرطبي رحمهما الله تعالى في كلامهما السابق والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب .

انتهى بنصه


و هذا نقل من كتاب أحكام القرآن لابن العربي من سورة الجن لعله يفيد :


ففي الحديث الصحيح عن مالك وغيره عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة { أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته ; قال : فوجدته يصلي ، فجلست أنتظره حتى تقضى صلاته ، فسمعت تحريكا في عراجين من ناحية البيت ، فالتفت فإذا حية ، فوثبت لأقتلها ، فأشار إلي أن أجلس ، فجلست ، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا [ ص: 273 ] البيت ؟ فقال : نعم . فقال : كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس . قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق ، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار ، فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ عليك سلاحك ; فإني أخشى عليك قريظة . فأخذ الرجل سلاحه ، ثم رجع ، فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها به ، وأصابته غيرة ، فقالت له : كف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني ، فدخل ، فإذا حية عظيمة منطوية على الفراش ، فأهوى إليها بالرمح ، فانتظمها ، ثم خرج به فركزه في الدار ، فاضطربت عليه فما ندري أيهما كان أسرع موتا : الحية أم الفتى . قال : فجئنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك ، قلنا : ادع الله يحييه لنا . فقال : استغفروا لصاحبكم . ثم قال : إن بالمدينة جنا قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثا ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنما هو شيطان } .

وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال : { إن لهذه البيوت عوامر ، فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليها ثلاثا ، فإن ذهب وإلا فاقتلوه ، فإنه كافر } .

أو قال : { اذهبوا فادفنوا صاحبكم } .

ومن حديث ابن عجلان عن أبي السائب عن أبي سعيد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إن بالمدينة نفرا من الجن أسلموا ، فمن رأى شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثا ، فإن بدا له بعد فليقتله ، فإنه شيطان } .

وقد روى ابن أبي ليلى { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحيات التي تكون في البيوت ، فقال : إذا رأيتم منهن شيئا بعد ذلك فقولوا : نشدتكم العهد الذي أخذ عليكم [ ص: 274 ] نوح نشدتكم العهد الذي أخذ عليكم سليمان ألا تؤذونا ، فإن رأيتم منهن شيئا بعد ذلك فاقتلوهن . } المسألة الرابعة قال مالك في رواية ابن وهب عنه في التقديم إلى الحيات يقول يا عبد الله ; إن كنت تؤمن بالله ورسوله وكنت مسلما فلا تؤذنا ولا تشعفنا ، ولا تروعنا ، ولا تبدون لنا ، فإنك إن تبد بعد ثلاث قتلتك . قال ابن القاسم : قال مالك : يحرج عليه ثلاث مرات ألا يبدو لنا ، ولا يخرج .

وقال أيضا عنه : أحرج عليك بأسماء الله ألا تبدو لنا .

قال القاضي : ثبت في الصحيح { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع أصحابه في غار ، وهو يقرأ : { والمرسلات عرفا } وإن فاه لرطب بها ، حتى خرجت حية من غار ، فبادرناها ، فدخلت جحرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وقيت شركم ، ووقيتم شرها ; ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإنذار ولا تحريج } لأنها لم تكن من عوامر البيوت .

وأمر في الصحيح وغيره بقتل الحيات مطلقا من غير إنذار ولا تحريج ، فدل على أن ذلك من الإنذار إنما هو لمن في الحضر ، لا لمن يكون في القفر ، وقد ذهب قوم إلى أن ذلك مخصوص بالمدينة ، لقوله في الصحيح : إن بالمدينة جنا أسلموا . وهذا لفظ مختص بها ، فتختص بحكمها .

قلنا : هذا يدل على أن غيرها من البيوت مثلها ; لأنه لم يعلل بحرمة المدينة ، فيكون ذلك الحكم مخصوصا بها ، وإنما علل بالإسلام ، وذلك عام في غيرها ، ألا ترى قوله في الحديث مخبرا عن الجن الذين لقي ; فروي أنهم كانوا من جن الجزيرة ، وهذا بين يعضده قوله : ونهى عن عوامر البيوت ، وهذا عام . المسألة الخامسة اختلف الناس في إنذارهم والتحريج [ عليهم ] : هل يكون ثلاثة أقوال في ثلاثة أحوال ، أم يكون ثلاثة أقوال في حالة واحدة ؟ والقول محتمل لذلك [ ص: 275 ] ولا يمكن حمله على العموم ، لأنه إثبات لمفرد في نكرة ، وإنما يكون العموم في المفردات إذا اتصلت بالنفي حسبما بيناه في أصول الفقه ، وفيما سبق هاهنا .

والصحيح أنه ثلاث مرات في حالة واحدة ; لأنا لو جعلناها ثلاث مرات في ثلاث حالات لكان ذلك استدراجا لهن وتعريضا لمضرتهن ، ولكن إذا ظهرت تنذر كما تقدم ، فإن فرت وإلا أعيد عليها القول فإن فرت وإلا أعيد عليها الإنذار ثلاثا ، فإن فرت وإلا أعيد لها الإنذار ، فإن فرت وغابت وإلا قتلت المسألة السادسة قال من لم يفهم أو من لم يسلم : كيف ينذر بالقول ويحرج بالعهد على البهائم والحشرات ، وهي لا تعقل الأقوال ، ولا تفهم المقاصد والأغراض ؟ قلنا : الحيات على قسمين : قسم حية على أصلها ، فبيننا وبينها العداوة الأصلية في معاضدة إبليس على آدم ، وإلى هذا وقعت الإشارة بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ما سالمناهن منذ حاربناهن .

فهذا القسم يقتل ابتداء من غير إنذار ولا إمهال وعلامته البتر والطفى لقوله صلى الله عليه وسلم : { اقتلوا الأبتر وذا الطفيتين } ; فإن كانت على غير هذه الهيئة احتمل أن تكون حية أصلية ، واحتمل أن تكون جنيا [ تصور ] بصورتها ، فلا يصح الإقدام بالقتل على المحتمل ، لئلا يصادف منهيا عنه حسبما يروى للعروس بالمدينة حين قتل الحية ، فلم يعلم أيهما كان أسرع موتا هو أم الحية .

ويكشف هذا الخفاء الإنذار ، فإن صرم كان علامة على أنه ليس بمؤمن ، أو أنه من جملة الحيات الأصليات ، إذ لم يؤذن للجن في التصور على البتر والطفى ، ولو تصورت في هذا كتصورها في غيره لما كان لتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم بالإطلاق بالقتل في ذين والإنذار في سواهما معنى . وإنما تعلق البليد والمرتاب بعدم فهمهن ، فيقال : إيه انظر إلى [ ص: 276 ] التقسيم ، إن كنت تريد التسليم لا يخلو أن تكون حية جنية أو أصلية ، فإن كانت جنية فهي أفهم منك ، وإن كانت أصلية فصاحب الشرع أذن في الخطاب ، ولو كان لمن لا يفهم لكان أمرا بالتلاعب . ولا يجوز ذلك على الأنبياء . فإن شك في النبوة ، أو في خلق الجن ، أو في صفة من هذه الصفات فلينظر في المقسط والمتوسط والمشكلين يعاين الشفاء من هذا الإشكال إن شاء الله تعالى .

فإن قيل : إنما يحتاج الإنذار للتفرقة بين الجان والحيوان ، فإن كف فهو جن مؤمن ، وإلا كان كافرا أو حيوانا .

قلنا : أما الحيوان فقد جعلت له علامة . وأما غيره فقد خص بالإنذار ; والحيوان يفهم بالإنذار كما يفهم بالزجر ; ولهذا تؤدب البهيمة . والله أعلم . .

انتهى بنصه ..
التوقيع
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله :
رأيت الذنوب تميت القلوب * و قد يورث الذل إدمانها
و ترك الذنوب حياة القلوب * و خير لنفسك عصيانها


من مواضيعي في هذا القسم أبو معاذ


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 12-18-2012, 02:23 AM   رقم المشاركة : [43]
ahmed yasser
صياد فعـــــال
 
مزاجي
قلق
شكراً: 5
تم شكره 31 مرة في 30 مشاركة

الملف الشخصي




ahmed yasser صياد فعال بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ahmed yasser غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

حضرتك ممكن تكلم حد من ابو رواش وانا شفتلهم كزا اعلان عالنت انهم ممكن يطهرو اى مكان مهما كانت مساحته وبكدا حضرتك هتستفاد وهما هيستفادو
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 12-18-2012, 04:20 AM   رقم المشاركة : [44]
محمد طه
صياد مجتهــد
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 110
تم شكره 65 مرة في 34 مشاركة

الملف الشخصي




محمد طه صياد نشيط بالرابطةمحمد طه صياد نشيط بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

محمد طه غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarekvb مشاهدة المشاركة
حفظك الله ورعاك
الله يحفظ سيادتك
التوقيع تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 12-18-2012, 04:33 AM   رقم المشاركة : [45]
محمد طه
صياد مجتهــد
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 110
تم شكره 65 مرة في 34 مشاركة

الملف الشخصي




محمد طه صياد نشيط بالرابطةمحمد طه صياد نشيط بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

محمد طه غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mero1x مشاهدة المشاركة
ربنا يحفظك يا شيخ محمد وللعلم انا فى احدى طلعات صيدى فى البلد قتلت كوبرا ببندقية الرش فى رأسها وكانت تتدعدى ال2 متر بلا مبالغة وكانت مرتفعة براسها عن الارض حوالى نصف متر بس انا سلختها ولزقت جلدها على محفظة :)
اهم شىء فى بعض التدابير واكيد حضرتك عارفها بس هقولها للاخوة المتابعين
اولاً : اذا شاهدت ثعبان فأطلب منة الرحيل بدون سوء ثلات مرات كما علمنا (الحبيب المصطفى)علية الصلاة والسلام فأنها قد تكون جني فاذا لم ترحل فأقتلها فهى من الفواسق الخمس

ثانياً : الكوبرا لا تقتل الا دفاع عن نفسها اذا شعرت بخطر فلا تطاردها اذا كانت بعيدة عن ارضك

ثالثا: اغلب لدغات الافاعى تكون فى القدم فعليك ارتداء بوت عالى
رابعا: احرص دائما على حمل عصا واستعملها فى التفتيش عن موطء قدمك وبالاخص فى القش العالى
خامساً: اعلم ان الافعى يمكنها ان تعض وتقتل بعد قطع راسها فلا تسارع بحملها بعد قطع الراس مباشرا
واولا واخرا الله خير حافظا وهو ارحم الرحمين .

معلش طولت عليك . تحياتى ليك يا شيخنا




ربنا يكرم حضرتك شكرا لمعلومات سيادتك
التوقيع تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 12-18-2012, 04:57 AM   رقم المشاركة : [46]
محمد طه
صياد مجتهــد
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 110
تم شكره 65 مرة في 34 مشاركة

الملف الشخصي




محمد طه صياد نشيط بالرابطةمحمد طه صياد نشيط بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

محمد طه غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ مشاهدة المشاركة
الموضوع قديم لكن أحببت أن أشارك فيه بمسألة فقهية وبيان الحكم فيه .. وأظنك تعلمه إن شاء الله ، ولكن لتعم الفائدة ،


قال الشيخ محمد ابن الشيخ العلامة علي آدم الأثيوبي _ المدرس بدار الحديث بمكة _ في كتابه

ذخيرة العقبى في شرح المجتبى وإن شئت قلت ( غاية المنى في شرح المجتنى ) والأول هو المثبت على طرة الكتاب وهو شرح لسنن النسائي المجلد الخامس والعشرون ص11 :




اختلف أهل العلم في حكم قتل الحيات على أقوال جمعها الحافظ أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله تعالى في كتابه التمهيد :


أحدها :
قتلهن مطلقاً في البيوت والصحارى بالمدينة وغيرها على أي صفة كن وتمسك هؤلاء بالعمومات في قتلهن مع الترغيب في ذلك والتحذير من تركه .

ثانيها:
قتلهن إلا ما كان في البيوت بالمدينة خاصة دون غيرها على أي صفة كن ، فلا يقتلن إلا بعد الإنذار ثلاثاً وبهذا قال نافع والمازري والقاضي عياض وغيرهم ، وتمسك هؤلاء بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال
صلى الله عليه وسلم : إن بالمدينة جناً قد أسلموا فإذا رأيتم منها شيئاً فأذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان . رواه مسلم في صحيحه .
وقال ابن عبد البر في حديث سهل سعد رضي الله عنه مرفوعاً إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئاً فتعوذوا منه فإن عاد فاقتلوه ) وهذا يحتمل أن يكون أشار به إلى بيوت المدينة وهو الأظهر ويحتمل أن يكون إلى جنس البيوت .

ثالثها :
استثناء ذوات البيوت سماء كن بالمدينة أو غيرها إلا بعد الإنذار وهو محكي عن الإمام مالك رحمه الله تعالى وصاحبه عبد الله بن وهب وحكي عن مالك أيضاً أنه يقتل ما وجد منها في المساجد . واستدل هؤلاء بما في سنن أبي داود عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن حيات البيوت ؟ فقال : إذا رأيتم منهن شيئاً في مساكنكم فقولوا أنشدكن العهد الذي أخذه عليكم نوح أنشدكن العهد الذي أخذه عليكن سليمان أن تؤذونا فإن عدن فاقتلوهن )[ حديث ضعيف رواه أبو داود برقم 5260 .
فلم يخص في هذا الحديث بيوت المدينة من غيرها قال ابن عبد البر وهو عندي محتمل التأويل والأظهر فيه العموم .
وقال أبو العباس القرطبي : إن هذا القول وهو عدم التخصيص بذوات البيوت في المدينة هو الأولى لعموم نهيه عن قتل الحيات في البيوت ولقوله صلى الله عليه وسلم (( خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم )) وذكر فيهن الحية و لأنا قد علمنا قطعاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول إلى الجن والإنس . و أنه بلغ الرسالة إلى النوعين و أنه قد آمن به خلق كثير من النوعين بحيث لا يحصرهم بلد ولا يحيط بهم عدد والعجب من ابن نافع كأنه لم يسمع قوله تعالى [ وإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (الأحقاف : 29 ) ولا قوله صلى الله عليه وسلم ( إن وفد جن نصيبين أتوني ونعم الجن هو فسألوني الزاد ....) الحديث فهذه نصوص في أن من جن غير المدينة من أسلم فلا يقتل شيء منها حتى يحرج عليه كما تقدم .

رابعها :
استثناء ذوات البيوت مطلقاً فلا يقتلن ولا بعد الإنذار هو ظاهر قوله في حديث أبي لبابة أنه نهى عن ذوات البيوت ولم يذكر إنذارهن .

خامسها :
استثناء ذوات البيوت ، فلا يقتلن إلا ذا الطفيتين و الأبتر فهما يقتلان بالمدينة وغيرها بلا إنذار و يدل لهذا حديث ابن عمر عن أبي لبابة( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات التي تكون في البيوت إلا أن يكون ذا الطفيتين و الأبتر فإنهما يخطفان البصر و يطرحان ما في بطون النساء )[حديث صحيح أخرجه أبو داود 5253 .
قال ابن عبد البر أجمع العلماء على جواز قتل حيات الصحارى صغاراً كن أو كباراً أي نوع كن من الحيات قال : وترتيب هذه الأحاديث وتهذيبها باستعمال حديث أبي لبابة و الاعتماد عليه فإن فيه بياناً لنسخ قتل حيات البيوت و أن ذلك كان بعد الأمر بقتلها جملة و فيه استثناء ذي الطفيتين و الأبتر فهو حديث مفسر لا إشكال فيه لمن فهم وعلم فهو الصواب في هذا الباب وعليه يصح ترتيب الآثار فيه .

سادسها :
روى أبو داود في سننه عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال : اقتلوا الحيات كلها إلا الجنان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة . قال ابن عبد البر وهذا قول غريب حسن .*

قال الجامع عفا الله تعالى عنه : تبين بما ذكر أن الأرجح قتل جميع أنواع الحيات غير ذوات البيوت فإنها لا تقتل إلا بعد الإنذار ثلاثاً إلا ذا الطفيتين والأبتر منها فإنهما يقتلان بلا إنذار وبهذا تجتمع الأحاديث في هذا الباب كما أشار إليه أبو عمر والقرطبي رحمهما الله تعالى في كلامهما السابق والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب .

انتهى بنصه


و هذا نقل من كتاب أحكام القرآن لابن العربي من سورة الجن لعله يفيد :


ففي الحديث الصحيح عن مالك وغيره عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة { أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته ; قال : فوجدته يصلي ، فجلست أنتظره حتى تقضى صلاته ، فسمعت تحريكا في عراجين من ناحية البيت ، فالتفت فإذا حية ، فوثبت لأقتلها ، فأشار إلي أن أجلس ، فجلست ، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا [ ص: 273 ] البيت ؟ فقال : نعم . فقال : كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس . قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق ، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار ، فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ عليك سلاحك ; فإني أخشى عليك قريظة . فأخذ الرجل سلاحه ، ثم رجع ، فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها به ، وأصابته غيرة ، فقالت له : كف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني ، فدخل ، فإذا حية عظيمة منطوية على الفراش ، فأهوى إليها بالرمح ، فانتظمها ، ثم خرج به فركزه في الدار ، فاضطربت عليه فما ندري أيهما كان أسرع موتا : الحية أم الفتى . قال : فجئنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك ، قلنا : ادع الله يحييه لنا . فقال : استغفروا لصاحبكم . ثم قال : إن بالمدينة جنا قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثا ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنما هو شيطان } .

وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال : { إن لهذه البيوت عوامر ، فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليها ثلاثا ، فإن ذهب وإلا فاقتلوه ، فإنه كافر } .

أو قال : { اذهبوا فادفنوا صاحبكم } .

ومن حديث ابن عجلان عن أبي السائب عن أبي سعيد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إن بالمدينة نفرا من الجن أسلموا ، فمن رأى شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثا ، فإن بدا له بعد فليقتله ، فإنه شيطان } .

وقد روى ابن أبي ليلى { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحيات التي تكون في البيوت ، فقال : إذا رأيتم منهن شيئا بعد ذلك فقولوا : نشدتكم العهد الذي أخذ عليكم [ ص: 274 ] نوح نشدتكم العهد الذي أخذ عليكم سليمان ألا تؤذونا ، فإن رأيتم منهن شيئا بعد ذلك فاقتلوهن . } المسألة الرابعة قال مالك في رواية ابن وهب عنه في التقديم إلى الحيات يقول يا عبد الله ; إن كنت تؤمن بالله ورسوله وكنت مسلما فلا تؤذنا ولا تشعفنا ، ولا تروعنا ، ولا تبدون لنا ، فإنك إن تبد بعد ثلاث قتلتك . قال ابن القاسم : قال مالك : يحرج عليه ثلاث مرات ألا يبدو لنا ، ولا يخرج .

وقال أيضا عنه : أحرج عليك بأسماء الله ألا تبدو لنا .

قال القاضي : ثبت في الصحيح { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع أصحابه في غار ، وهو يقرأ : { والمرسلات عرفا } وإن فاه لرطب بها ، حتى خرجت حية من غار ، فبادرناها ، فدخلت جحرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وقيت شركم ، ووقيتم شرها ; ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإنذار ولا تحريج } لأنها لم تكن من عوامر البيوت .

وأمر في الصحيح وغيره بقتل الحيات مطلقا من غير إنذار ولا تحريج ، فدل على أن ذلك من الإنذار إنما هو لمن في الحضر ، لا لمن يكون في القفر ، وقد ذهب قوم إلى أن ذلك مخصوص بالمدينة ، لقوله في الصحيح : إن بالمدينة جنا أسلموا . وهذا لفظ مختص بها ، فتختص بحكمها .

قلنا : هذا يدل على أن غيرها من البيوت مثلها ; لأنه لم يعلل بحرمة المدينة ، فيكون ذلك الحكم مخصوصا بها ، وإنما علل بالإسلام ، وذلك عام في غيرها ، ألا ترى قوله في الحديث مخبرا عن الجن الذين لقي ; فروي أنهم كانوا من جن الجزيرة ، وهذا بين يعضده قوله : ونهى عن عوامر البيوت ، وهذا عام . المسألة الخامسة اختلف الناس في إنذارهم والتحريج [ عليهم ] : هل يكون ثلاثة أقوال في ثلاثة أحوال ، أم يكون ثلاثة أقوال في حالة واحدة ؟ والقول محتمل لذلك [ ص: 275 ] ولا يمكن حمله على العموم ، لأنه إثبات لمفرد في نكرة ، وإنما يكون العموم في المفردات إذا اتصلت بالنفي حسبما بيناه في أصول الفقه ، وفيما سبق هاهنا .

والصحيح أنه ثلاث مرات في حالة واحدة ; لأنا لو جعلناها ثلاث مرات في ثلاث حالات لكان ذلك استدراجا لهن وتعريضا لمضرتهن ، ولكن إذا ظهرت تنذر كما تقدم ، فإن فرت وإلا أعيد عليها القول فإن فرت وإلا أعيد عليها الإنذار ثلاثا ، فإن فرت وإلا أعيد لها الإنذار ، فإن فرت وغابت وإلا قتلت المسألة السادسة قال من لم يفهم أو من لم يسلم : كيف ينذر بالقول ويحرج بالعهد على البهائم والحشرات ، وهي لا تعقل الأقوال ، ولا تفهم المقاصد والأغراض ؟ قلنا : الحيات على قسمين : قسم حية على أصلها ، فبيننا وبينها العداوة الأصلية في معاضدة إبليس على آدم ، وإلى هذا وقعت الإشارة بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ما سالمناهن منذ حاربناهن .

فهذا القسم يقتل ابتداء من غير إنذار ولا إمهال وعلامته البتر والطفى لقوله صلى الله عليه وسلم : { اقتلوا الأبتر وذا الطفيتين } ; فإن كانت على غير هذه الهيئة احتمل أن تكون حية أصلية ، واحتمل أن تكون جنيا [ تصور ] بصورتها ، فلا يصح الإقدام بالقتل على المحتمل ، لئلا يصادف منهيا عنه حسبما يروى للعروس بالمدينة حين قتل الحية ، فلم يعلم أيهما كان أسرع موتا هو أم الحية .

ويكشف هذا الخفاء الإنذار ، فإن صرم كان علامة على أنه ليس بمؤمن ، أو أنه من جملة الحيات الأصليات ، إذ لم يؤذن للجن في التصور على البتر والطفى ، ولو تصورت في هذا كتصورها في غيره لما كان لتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم بالإطلاق بالقتل في ذين والإنذار في سواهما معنى . وإنما تعلق البليد والمرتاب بعدم فهمهن ، فيقال : إيه انظر إلى [ ص: 276 ] التقسيم ، إن كنت تريد التسليم لا يخلو أن تكون حية جنية أو أصلية ، فإن كانت جنية فهي أفهم منك ، وإن كانت أصلية فصاحب الشرع أذن في الخطاب ، ولو كان لمن لا يفهم لكان أمرا بالتلاعب . ولا يجوز ذلك على الأنبياء . فإن شك في النبوة ، أو في خلق الجن ، أو في صفة من هذه الصفات فلينظر في المقسط والمتوسط والمشكلين يعاين الشفاء من هذا الإشكال إن شاء الله تعالى .

فإن قيل : إنما يحتاج الإنذار للتفرقة بين الجان والحيوان ، فإن كف فهو جن مؤمن ، وإلا كان كافرا أو حيوانا .

قلنا : أما الحيوان فقد جعلت له علامة . وأما غيره فقد خص بالإنذار ; والحيوان يفهم بالإنذار كما يفهم بالزجر ; ولهذا تؤدب البهيمة . والله أعلم . .

انتهى بنصه ..



شكرا لمجهود سيادتك وان كنت محتار فى موضوع انذرهم
تحياتي لحضرتك
التوقيع تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 12-18-2012, 05:02 AM   رقم المشاركة : [47]
محمد طه
صياد مجتهــد
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 110
تم شكره 65 مرة في 34 مشاركة

الملف الشخصي




محمد طه صياد نشيط بالرابطةمحمد طه صياد نشيط بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

محمد طه غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed yasser مشاهدة المشاركة
حضرتك ممكن تكلم حد من ابو رواش وانا شفتلهم كزا اعلان عالنت انهم ممكن يطهرو اى مكان مهما كانت مساحته وبكدا حضرتك هتستفاد وهما هيستفادو
شكرا لسيادتك وان كنت اعتقد انه صعب في الشتاء لانهم في بيات شتوي


شكرا لمرورك
التوقيع تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 12-18-2012, 07:56 AM   رقم المشاركة : [48]
احمد عبد العليم
قنــاص مُخضرم
 
مزاجي
تعبان
شكراً: 648
تم شكره 580 مرة في 441 مشاركة

الملف الشخصي




احمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطةاحمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطةاحمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطةاحمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطةاحمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطةاحمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطةاحمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطةاحمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطةاحمد عبد العليم عضو هام جدا بالرابطة
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

احمد عبد العليم غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

ربنا يستر عليك وحوال تاخد بالك لانى النوع ده خطير جدا وانا شفت فى التلفزيون بيطرد اى حاجه من الانواع دى او كان زمان بيقولو فى حاجه اسمها شيح بتتباع عند العطار ممكن تشوفها بردو وربنا يسستر على حضرتك
التوقيع
" كن في الحياة كعابر سبيل واترك وراءك كل أثر جميل فما نحن في الدنيا إلا ضيوف وما
على الضيوف إلا الرحيل "



[SIGPIC][/SIGPIC]


من مواضيعي في هذا القسم احمد عبد العليم


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 01-05-2013, 08:36 PM   رقم المشاركة : [49]
madkour23
صياد فعـــــال
 
مزاجي
رايق
شكراً: 1
تم شكره 24 مرة في 10 مشاركة

الملف الشخصي



madkour23 صياد بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

madkour23 غير متواجد حالياً

افتراضي رد: ***في بيتنا كوبرا*****

اخى الفاضل محمد لو حبيت اجبلك واحد ينضف جميع الاماكن ال عندك من الكوبر والثعابين انا تحت امرك
اخيك مصطفى مدكور 01228832900
التوقيع
من مواضيعي في هذا القسم madkour23


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ madkour23 على المشاركة المفيدة:
محمد طه (01-06-2013)
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
الموضوع سيتم تحديثة آليا كل 600 ثواني(s). Automatic thread refreshing has been stopped because you appear to be idle. Un-Idle - إعادة تحميل

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نتيجة تجربة وضع الرشة في ماسورة البندقية بعد 5 سم من بيتها أبوذيب ورشــــة أسلحة الصيد 34 08-11-2012 02:04 AM


الساعة الآن 01:42 PM


جميع الحقوق محفوظة لمنتدى رابطة الصيد والرماية.
. v1.1.1 (Pro).

Security team