الساده اعضاء المنتدي و السادة زوار الموقع ، في حالة وجود أي مشكلة في التسجيل بالموقع او إستعادة كلمات السر برجاء التواصل برساله علي الواتس آب علي رقم 01001045545 الخاص بصاحب الموقع الأستاذ كريم الكراني. |

 
العودة   رابــطة الصــيد و الرمــاية > الأقــســـام الــعـــامــة > الموضوعات العامة
 
الموضوعات العامة قسم خاص بالموضوعات العامة التي لا تخص الصيد.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : [1]  
قديم 05-06-2013, 05:55 PM
 
أبوذيب
قنــاص مُخضرم
مزاجي
رايق
شكراً: 2,045
تم شكره 980 مرة في 570 مشاركة

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  أبوذيب غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي






أبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطة
 
افتراضي الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

السلام عليكم

وحشتوني كلكم والله ويا رب تكونوا بخير وسلامة

عن حكم يتعرض له الصيادون في السفر يختص بجمع العصر إلى صلاة الجمعة يوم الجمعة وهو اليوم الغالب في طلعتنا

لا تجب صلاة الجمعة على المسافر بنفسه, وإن صلاها مع المستوطنين - اهل البلدة التي مر عليها أو نزل بها - أجزأته عن صلاة الظهر بالإجماع (انظر: الجمعة للمسافر ص122).
كما يجوز للمسافر جمع الظهر مع العصر, وجمع المغرب مع العشاء جمع تقديم أو تأخير (انظر: ص96).
لكن هل يجمع العصر إلى الجمعة إذا صلى الجمعة مع المستوطنين؟
اختلف أهل العلم القائلون بجواز جمع الصلاتين للمسافر على أقوال:
ذهب الحنابلة إلى عدم جواز جمع الجمعة مع العصر مطلقا(كشاف القناع 2/21, مطالب أولي النهى 1/755).
واستدلوا على ذلك بعدد من الأدلة منها:
1- عدم ورود الدليل على ذلك, والأصل في العبادات المنع إلا بدليل.
2- لا قياس في العبادات, فلا تقاس الجمعة على الظهر.
3- الجمعة صلاة مستقلة، وتفترق أحكامها عن الظهر بفروق كثيرة تمنع أن تلحق إحدى الصلاتين بالأخرى.
4- وقوع المطر الذي فيه المشقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد أنه جمع فيه بين العصر والجمعة كما في قصة الأعرابي الذي قام يوم الجمعة وطلب الدعاء بالمطر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فنزل المطر وتوالى حتى الجمعة التي تليها (انظر: البخاري 933), ومثل هذا يوجب أن يكون في الطرقات وحل يبيح الجمع لو كان جائزاً بين العصر والجمعة لكن ذلك لم يرد.
وذهب جمهور أهل العلم إلى جواز جمع الجمعة مع العصر:
• فذهب الشافعية إلى جواز جمع الجمعة مع العصر جمع تقديم لجواز الجمع بين الظهر والعصر, ويمتنع تأخيرا لأن الجمعة لا يتأتى تأخيرها عن وقتها (المجموع 4/383, أسنى المطالب 1/242, تحفة الحبيب 2/175،).
• ومقتضى قول المالكية جواز الجمع بينهما مطلقًا؛ لأنهم ذكروا أن وقت الجمعة ممتد إلى ما قبل الغروب (شرح الخرشي وحاشية العدوي 2/72-73,منح الجليل 1/424-425).
ويستدل على جواز الجمع بأمور منها:
1- معنى الجمع بين الصلاتين هو وضع إحداهما في وقت الأخرى، وهذا حاصل بالجمعة، ووقت الجمعة لم يتغير وإنما قدمنا العصر، ولا فرق بين عصر السبت والخميس وبين عصر الجمعة في جواز نقل صلاة العصر إلى وقت الصلاة التي قبلها.
2- خفف الله عن المسافر فلم يوجب عليه صلاة الجمعة, وجعل السفر أحد الأعذار المسقطة لوجوبها عليه، ومع ذلك تصح منه إذا حضرها، تيسيراً من الله ورحمة، فكيف يشدد عليه بمنعه من جمع صلاة العصر معها.
3- اتحاد الوقت بين صلاتي الظهر والجمعة على الصحيح من أقوال أهل العلم, والمعول في الجمع على الوقت.
4- إذا وجدت علة الجمع وجد الحكم معها, والشارع لا يفرّق بين المتماثلات؛ كما أنه لا يجمع بين المختلفات, فما الفرق بين جمع الجمعة مع العصر وجمع الظهر مع العصر إذا استويا في المشقة أو كانت المشقة في يوم الجمعة أشد.
5- لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي أن يجمع المسافر العصر مع الجمعة، مع كثرة وقوع السفر يوم الجمعة، ولو كان لا يجوز لنقل ذلك.
والراجح من أقوال أهل العلم جواز جمع العصر مع الجمعة جمع تقديم فقط؛ لأن الجمعة لا يتأتى تأخيرها عن وقتها.
أما كون الجمعة صلاة مستقلة ولا تقاس على الظهر فيقال:
1- إن هذا قياس في باب الرخص وهو معمول به عند الأصوليين (انظر: البحر المحيط 4/52، شرح الكوكب المنير 4/220).
2- الجمعة والظهر يتفقان في مسائل كثيرة, منها الأعذار التي تبيح التخلف عنهما, وجوازها في الرحال في المطر الشديد، وتزيد الجمعة في حق المسافر أنها لا تجب عليه.
وقد قال بقياس الجمعة على الظهر أنس بن مالك رضي الله عنه، ونحا نحوه البخاري في صحيحه، فقد عقد باباً فيه بقوله: "باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة", وأورد فيه حديث أنس بن مالك يقول: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكَّر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة" يعني الجمعة (906).
قال الحافظ ابن حجر: "وعرف بهذا أن الإبراد بالجمعة عند أنس إنما هو بالقياس على الظهر" (فتح الباري 2/389).
كما أن عدم نقل الجمع بين الجمعة والعصر في قصة الأعرابي لا يدل على عدم المشروعية لأمور:
• احتمال وقوع الجمع وأن الراوي لم يذكر كل التفاصيل بدليل أن المطر استمر لمدة أسبوع ولم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في تلك الأيام.
• أنه قد وردت الرخصة في ترك الجمعة لأجل المطر الشديد والوحل، كما في حديث ابن عباس أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: "إذا قلتَ أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم" فكأن الناس استنكروا، قال: "فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض" (البخاري 901, مسلم 699).
• وفي حديث الأعرابي لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة ولم يرخص للناس في تركها فقد يفهم أن ذلك كان قبل الرخصة.

تذكر
1.لا تجب صلاة الجمعة على المسافر بنفسه ولكن إن صلاها مع المستوطنين أجزأته عن الظهر.
2. إذا صلى المسافر الجمعة مع أهل البلد فاختلف أهل العلم في جواز أن يجمع العصر معها .
3. الراجـح من أقوال أهل العلم جواز جمع الجمعة مع العصر جمع التقديم.
4. وقت الجمعة على الصحيح هو وقت صلاة الظهر ابتداء وانتهاءً.

ومما ورد فإن الراجح لدي هو تقديم صلاة العصر إلى الجمعة للمسافر اعمالا باصل الرخصة والتخفيف في السفر ولا حرج فيه ولا نهي صريح عنه وإن لم يرد فعل الأولون فيه فلا ضير فالأصل من التخفيف واحكام السفر لا يفرق بين يوم الجمعة وغيرها .
رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
2 أعضاء قالوا شكراً لـ أبوذيب على المشاركة المفيدة:
هيثم موسي (05-07-2013), desert storm (09-16-2013)
قديم 05-06-2013, 06:49 PM   رقم المشاركة : [2]
حسن
نائب مدير الموقع
 
مزاجي
تعبان
شكراً: 104
تم شكره 153 مرة في 136 مشاركة

الملف الشخصي




حسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

حسن غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

وهناك قول ثالث ذهب إليه الظاهرية وهو أن الجمع عموما جمع صوري بتأخير الظهر إلى آخر وقته وآداء العصر في أول وقته ، وكذلك بالنسبة للمغرب والعشاء، وحجتهم في ذلك أنه لم يرد الجمع بنص صريح في وقت أحد الصلاتين إلا يوم عرفة، وقالوا هذا الحكم بالجمع في وقت أحد الصلاتين خاص بذلك اليوم دون غيره. وهو القول الذي أطمئن إليه، لغياب الدليل القطعي عن الأقوال الأخرى ومن ثم حملها على الظن والترجيح، والترجيح لا يحسم خلافا والأخذ به ينفي أن يكون الرجوع إلى النص فيه فصل النزاع كما نص القرآن.
التوقيع
من مواضيعي في هذا القسم حسن


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ حسن على المشاركة المفيدة:
هيثم موسي (05-07-2013)
قديم 05-06-2013, 06:53 PM   رقم المشاركة : [3]
eng\waleed
صياد مُتـألــق
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 51
تم شكره 130 مرة في 112 مشاركة

الملف الشخصي




eng\waleed صياد بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

eng\waleed غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

جزاك الله خيرا أستاذ أبو ذيب ، أرجوا من حضرتك أن تضع المصدر لأن مثل هذه الأمور عليها خلاف من جمهور العلماء وليتبين للناس المصدر حتى يمكنهم الرجوع إليه لتحقيق المسألة، سامحني على الطلب ، إنما نبتغي به وجه الله.
التوقيع
قبـورنـــا تبنى ونــحـن مـــا تبنا ياليتنا تـبنــا مــن قــبل مــا تبنــى
فكم يرانا الله في سرنا نعصاه ونحن عند الناس نفيض بالإخلاص

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 05-06-2013, 07:00 PM   رقم المشاركة : [4]
حسن
نائب مدير الموقع
 
مزاجي
تعبان
شكراً: 104
تم شكره 153 مرة في 136 مشاركة

الملف الشخصي




حسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطةحسن شخصية مميزة بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

حسن غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng\waleed مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا أستاذ أبو ذيب ، أرجوا من حضرتك أن تضع المصدر لأن مثل هذه الأمور عليها خلاف من جمهور العلماء وليتبين للناس المصدر حتى يمكنهم الرجوع إليه لتحقيق المسألة، سامحني على الطلب ، إنما نبتغي به وجه الله.
ليست هناك حاجة لذكر المصدر لأنه ذكر أقوال مشهورة في كتب فقه المذاهب يمكن الرجوع إليها بسهولة في كتب فقههم
التوقيع
من مواضيعي في هذا القسم حسن


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 05-06-2013, 07:45 PM   رقم المشاركة : [5]
شادي ابوالدهب
قنـــاص
 
مزاجي
مستمتع
شكراً: 419
تم شكره 295 مرة في 259 مشاركة

الملف الشخصي




شادي ابوالدهب صياد نشيط بالرابطةشادي ابوالدهب صياد نشيط بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

شادي ابوالدهب غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

جزاك الله خيرا وتسلم ايدك على المعلومات القيمة
التوقيع
من مواضيعي في هذا القسم شادي ابوالدهب


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 05-06-2013, 08:29 PM   رقم المشاركة : [6]
أبوذيب
قنــاص مُخضرم
 
مزاجي
رايق
شكراً: 2,045
تم شكره 980 مرة في 570 مشاركة

الملف الشخصي




أبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطةأبوذيب شخصية مميزة بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أبوذيب غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن مشاهدة المشاركة
وهناك قول ثالث ذهب إليه الظاهرية وهو أن الجمع عموما جمع صوري بتأخير الظهر إلى آخر وقته وآداء العصر في أول وقته ، وكذلك بالنسبة للمغرب والعشاء، وحجتهم في ذلك أنه لم يرد الجمع بنص صريح في وقت أحد الصلاتين إلا يوم عرفة، وقالوا هذا الحكم بالجمع في وقت أحد الصلاتين خاص بذلك اليوم دون غيره. وهو القول الذي أطمئن إليه، لغياب الدليل القطعي عن الأقوال الأخرى ومن ثم حملها على الظن والترجيح، والترجيح لا يحسم خلافا والأخذ به ينفي أن يكون الرجوع إلى النص فيه فصل النزاع كما نص القرآن.
اشكر مداخلتك اخي حسن .... لكن هذا تفرع عن ما هو مذكور

المسألة والتي نتعرض لها هي حضور الجمعة مع المستوطنين !!! وهو الغالب في المواقف التي نحضرها صلاة الجمعة مع المستوطنين ونحن على سفر ، دون التشعب للافضلية في التاخير أو التقديم ، فمن حضر صلاة لجماعة وعليه صلاة لزمته الصلاة :)

اشكر مرورك يا مهندس وليد المصادر كلها مذكور في أول مشاركة .

واشكر الجميع وليتفضلوا بقبول وافر الاحترام والتقدير
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 05-07-2013, 02:09 PM   رقم المشاركة : [7]
هيثم موسي
* صياد vip بالرابطة *
 
مزاجي
رايق
شكراً: 998
تم شكره 1,172 مرة في 929 مشاركة

الملف الشخصي




هيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

هيثم موسي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

شكرا علي اثارة هذا الموضوع الهام بتفصيله ومصادره من استاذنا ابو ذيب
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 05-07-2013, 07:26 PM   رقم المشاركة : [8]
eng\waleed
صياد مُتـألــق
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 51
تم شكره 130 مرة في 112 مشاركة

الملف الشخصي




eng\waleed صياد بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

eng\waleed غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن مشاهدة المشاركة
ليست هناك حاجة لذكر المصدر لأنه ذكر أقوال مشهورة في كتب فقه المذاهب يمكن الرجوع إليها بسهولة في كتب فقههم
جزاك الله خيرا على المعلومه التي لم أكن أعلمها ، ولكن إن لم أكن أمتلك هذه الكتب وصفحات الإنترنت مليئه بالكثير من الشبهات وهناك أكثر من قول فيها ، سأعرض على حضرتك جزء منها

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76449
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=108731
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=202111
وشكرا على المعلومه والإضافه بالبحث في الكتب التي لا يمتلكها إلاالقليل من المسلمين.
التوقيع
قبـورنـــا تبنى ونــحـن مـــا تبنا ياليتنا تـبنــا مــن قــبل مــا تبنــى
فكم يرانا الله في سرنا نعصاه ونحن عند الناس نفيض بالإخلاص

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ eng\waleed على المشاركة المفيدة:
م. عصمت (05-08-2013)
قديم 05-07-2013, 07:29 PM   رقم المشاركة : [9]
eng\waleed
صياد مُتـألــق
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 51
تم شكره 130 مرة في 112 مشاركة

الملف الشخصي




eng\waleed صياد بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

eng\waleed غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوذيب مشاهدة المشاركة
اشكر مداخلتك اخي حسن .... لكن هذا تفرع عن ما هو مذكور

المسألة والتي نتعرض لها هي حضور الجمعة مع المستوطنين !!! وهو الغالب في المواقف التي نحضرها صلاة الجمعة مع المستوطنين ونحن على سفر ، دون التشعب للافضلية في التاخير أو التقديم ، فمن حضر صلاة لجماعة وعليه صلاة لزمته الصلاة :)

اشكر مرورك يا مهندس وليد المصادر كلها مذكور في أول مشاركة .

واشكر الجميع وليتفضلوا بقبول وافر الاحترام والتقدير
جزاك الله خيرا أستاذ أبو ذيب ، ونعتذر على سوء الأدب في التعليق الذي لم يرضي بعض الاخوه .
التوقيع
قبـورنـــا تبنى ونــحـن مـــا تبنا ياليتنا تـبنــا مــن قــبل مــا تبنــى
فكم يرانا الله في سرنا نعصاه ونحن عند الناس نفيض بالإخلاص

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 05-07-2013, 07:30 PM   رقم المشاركة : [10]
eng\waleed
صياد مُتـألــق
 
مزاجي
مشغول
شكراً: 51
تم شكره 130 مرة في 112 مشاركة

الملف الشخصي




eng\waleed صياد بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

eng\waleed غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفصل في جمعة المسافر وصلاة العصر

السؤال
ما حكم قصر الصلاة في السفر من أجل رحلة الصيد، أو من أجل البحث عن الإبل، مع العلم أن المسافة تتجاوز 90 كم على مذهب الإمام مالك؟.


الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمسافر من أجل الصيد فيه تفصيل، فإن كان المسافرمحتاجا للصيد لمعاشه مثلا، فسفره مشروع وله أن يقصر، وإن كان سفره لمجرد التسلية فسفره سفر لهو، وهو مكروه، ويكره له القصر، وصلاته صحيحة على القول الراجح، هذا مذهب المالكية، جاء في مواهب الجليل للحطاب متحدثا عن أقسام السفر: ومكروه، وهو سفر صيد اللهو. انتهى.
وفي تهذيب اختصار المدونة للبرادعي: ومن خرج إلى أربعة بُرُد يصيد لعيشه قصر، وإن كان للهو فلا أحب له أن يقصر ولا آمره بالخروج. انتهى.
وفي حاشية العدوي المالكي: والحاصل أن الراجح الحرمة في العاصي والكراهة في اللاهي، فإن وقع ونزل وقصر فالراجح لا إعادة فيهما. انتهى.
وفي حاشية الصاوي المالكي: وخرج المكروه أيضا كالسفر للهو، فيكره القصر، والصلاة صحيحة على كل حال ولا إعادة في وقت ولا غيره وسيأتي للمصنف. انتهى.
ومن سافر من أجل البحث عن إبله، فإن تتحقق أو غلب على ظنه أنه سيقطع مسافة القصر قبل وجود إبله فإنه يقصر وإذا لم يتحقق أو يغلب على ظنه قطع مسافة القصر قبل وجود الإبل فإنه لا يقصر، جاء التاج والإكليل للمواق المالكي: المواق: بن الحاجب: ولا يقصر طالب الآبق إلا أن يعلم قطع المسافة دونه. انتهى.
وقال الخرشي في شرحه لمختصر خليل المالكي: قال مالك في المجموعة في الرعاة يتبعون الكلأ بمواشيهم أنهم يتمون اللهم إلا أن يعلم كل من الهائم والراعي قطع مسافة القصر قبل البلد الذي يطيب له المقام به وقبل محل الرعي، يُريدُ وقد عزم عليه عند خروجه فيقصر حينئذ. انتهى.
والسفر الذي تقصر فيه الصلاة لا بد أن يكون ثلاثة وثمانين كيلو فأكثر.
والله أعلم.


المصدر : إسلام ويب



التوقيع
قبـورنـــا تبنى ونــحـن مـــا تبنا ياليتنا تـبنــا مــن قــبل مــا تبنــى
فكم يرانا الله في سرنا نعصاه ونحن عند الناس نفيض بالإخلاص

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الوصايا العشر لمحترفى وعاشقى الصيد البحرى ايهاب ابو الوفا حمدى أدوات الصيد البحري و النهري 6 08-16-2017 06:02 PM
طلعه بعد العصر abo_samia صـــور و فيـديــو رحلات الصيد البري 12 02-13-2013 10:36 PM
طلعة سريعة بعد العصر , الجمعة 28- 10 dr_mohasan صـــور و فيـديــو رحلات الصيد البري 15 11-02-2011 10:51 PM


الساعة الآن 10:11 PM


جميع الحقوق محفوظة لمنتدى رابطة الصيد والرماية.
. v1.1.1 (Pro).

Security team