الساده اعضاء المنتدي و السادة زوار الموقع ، في حالة وجود أي مشكلة في التسجيل بالموقع او إستعادة كلمات السر برجاء التواصل برساله علي الواتس آب علي رقم 01001045545 الخاص بصاحب الموقع الأستاذ كريم الكراني. |

 
العودة   رابــطة الصــيد و الرمــاية > الصيد البري > الطرائد و مواسمها
 
الطرائد و مواسمها قسم خاص بمواسم الطرائد و الطيور.

الموضوع سيتم تحديثة آليا كل 600 ثواني(s). Automatic thread refreshing has been stopped because you appear to be idle. Un-Idle - إعادة تحميل
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : [1]  
قديم 06-10-2013, 06:42 AM
 
كريم الكراني
☠ 💀 الإدارة 💀 ☠
مزاجي
افكر
شكراً: 1,858
تم شكره 3,213 مرة في 1,703 مشاركة

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  كريم الكراني غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي






كريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.comكريم الكراني is V.I.B in Egypthunter.com
 
افتراضي مدي صحة هذه الفتوي لمعرفة ما يجوز أكلة من الطيور

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة ..

وجدت أثناء تصفحي بالأنترنت هذه الفتوي و التي وصفها الكاتب بأنها " قاعدة شرعية " ، و لكنني لم أجد ما يؤكدها او ينفيها ، فقلت أعرضها علي حضراتكم رغم أن تطبيقها يعد قريبا من الصحة و لكن وجب التأكد ، ولذلك أعرضها علي سيادتكم للمناقشة لعلنا نخرج بإجابة مؤكدة إن شاء الله.

* المقولة هي :

كل ما كان دفيفة أكثر من صفيفة " حلال أكلة ".
و كل ما كان صفيفة أكثر من دفيفة " حرم أكلة ".


و عرفت أن معني الصفيف و هو بسط الطائر جناحية في الهواء كالنسور و الصقور.
و الدفيف هو تحريك الجناحين أثناء الطيران ..

و بتطبيق هذه القاعدة ، فاليمام و الحمام و السمان دفيفة أكثر من صفيفة و بالتالي يؤكل ، بينما النورس مثلا ضفيفة أكثر من صفيفة فلا يؤكل.

و في الحقيقة بحثت كثيرا عن سند لهذه القاعدة الشرعية فلم أجد من الاحاديث النبوية ، فمن أفادنا بها فجزاه الله خيرا.


فأنا أعلم أن كل ما نُهينا عن قتله .. أو أُمرنا بقتلة فهو " لا يؤكل أو حرام أكلة ".

فمثلا هناك بعض الكائنات التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها .. عن أبي هريرة قال‏ :‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الصرد و الضفدع و النملة و الهدهد‏.

و في حديث لابن عباس ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد ) رواه أحمد وأبوداود وابن ماجه صححه الشيخ الألباني.


- و هناك ما أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بقتلة من بعض الحيوانات :

" خمس من الدواب كلهن فواسق ، يُقتلن في الحل و الحرم : الغراب ، و الحدأة ، و الفأرة ، و العقرب ، و الكلب العقور ".

و عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن العقرب و الغراب و الحدياة و الفأرة و الكلب العقور ) البخاري و مسلم.

فكل ما نهينا عنه أو أمرنا بقتلة حرام أكلة شرعا.


بالإضافة إلي كل ما له ناب من السباع " كالأسد و النمر و الذئب و الفيل و الفهد و الدب والكلب و الثعلب و القط و القرد " ، و إن كان هناك بعض الخلاف علي الفيل ، فقد وجدت البعض يبيح أكلة و البعض يحرمة.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( كل ذي ناب من السباع فأكله حرام ) أخرجه مسلم .

و أيضــا يحرم من الطيور ما له مخلب من الطيور يصيد به [ العقاب و الباز و الصقر و النسر و الشاهين ] ..

لقول ابن عباس رضي الله عنها ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير ) أخرجه مسلم.

و وجدت بعض هذه الإرشادات و التوجيهات التي اعتبرها مفيدة لكل صياد ، و ودت نقلها لحضراتكم للإفادة ..

حالات تحرم فيها بعض الأطعمة :

قد يعرض لبعض الأطعمة التي أصلها مباح حالات تتحول بها إلى أطعمة محرمة ممنوعة التناول ويدخل تحت ذلك أنواع منها :
الميتات بأنواعها ، و ضابطها أن كل ما لم يذك الذكاة الشرعية فهو ميتة قال الله تعالى (حرمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به و المنخنقة و الموقوذة و المتردية و النطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب ) ومن أمثلتها :

* المنخنقة : وهي الميتة بالخنق بحل أو غيره.
* الموقوذة : وهي التي ماتت بالضرب.
* المتردية : وهي التي سقطت من مكان مرتفع [ من سيارة – بيت - جبل ] فماتت.
* النطيحة : وهي التي نطحتها بهيمة أخرى فماتت.
* كل حيوان افترسه سبع.
* المقتول بالصعق الكهربائي.
* المقتول رمياً بالرصاص مع القدرة عليه.
* ما تعمد ترك التسمية عليه .
* ما ذكر عليه اسم غير الله .
و يستثنى من الميتات ما يلي : [ ميتة البحر – و الجراد – و ما لا دم له سائل من البرمائيات ].


حالات يحرم فيها الصيد :

- صيد البر إذا كان الصائد مُحرماً بحج أو عمرة لأن المُحرم ممنوع منه بدليل قوله تعالى ( وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرم).

- إذا كان الصيد في الحرم لقوله صلى الله عليه وسلم في مكة ( لا ينفر صيدها ) البخاري ومسلم.

- إذا كان يترتب على الصيد إيذاء الناس بالإعتداء على زروعهم وأموالهم لحديث ( لا ضرر ولا ضرار ).


ما يشترط في الحيوان المصيد ليحل أكله :

- ألا يكون مملوكاً للآخرين فيحرم صيد الحيوان المملوك للآخرين .
- أن يموت من جرح الآلة لا من ثقلها أو صدمها أو خوف منها .
- أن يموت بفعل الآلة أو الجارحة ولا يدركه الصائد حياً فلو أدركه الصائد وفيه حياة مستقرة فحينئذ لابد من تذكية الذكاة الشرعية .
- ألا يكون من صيد الحرم .



* توجيهات أخيرة في الصيد والمقناص :

- على المسلم أن لا يمضي الأوقات الكثيرة في الصيد وقد جاء في الحديث ( من تتبع الصيد غفل ) أخرجه أبوداود وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع وصحيح الترغيب والترهيب .

- على من يصيد أن يتعلم أحكام الصيد والذكاة حتى لا يقع في محذور شرعي .

- على من يصيد أن يؤدي العبادات في وقتها كالصلاة ولا يؤخرها عن وقتها لمطاردة الصيد .

- على من يصيد أن يجتنب قتل ما لا يريد أكله من الحيوانات والطيور وما لا يحل قتله ويكون التحريم أشد إذا جعلها هدفاً للرماية.

- من وسائل الصيد الشبكة لكن على من يصيد بها أن لا يترك الحيوان يموت فيها ، بل يبادر إلى أخذه وتذكيته.

- الصيد بالآلة المسماة بـ [ النباطة أو النبالة ] لا يحل ، لأن الحصاة التي يرمى بها تقتل بثقلها لا بحدها .

- على الصائد أن يصطحب معه سكيناً حتى إذا أدرك الصيد وفيه حياة مستقرة ذكاه بها ، وما يفعله بعض الناس من تذكيته للصيد بأظفاره فمحرم ولا يحل بها الصيد.


أتمني ان يكون الموضوع مفيد ، و منتظر تفاعلكم ، و تحياتي لكم جميعا.

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
قديم 06-10-2013, 08:02 AM   رقم المشاركة : [2]
هيثم موسي
* صياد vip بالرابطة *
 
مزاجي
رايق
شكراً: 998
تم شكره 1,172 مرة في 929 مشاركة

الملف الشخصي




هيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

هيثم موسي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدي صحة هذه الفتوي لمعرفة ما يجوز أكلة من الطيور

التحريم لابد له من دليل شرعي سواء من القران الكريم او السنه النبوية المطهره
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس...".
أجمع العلماء على عظم موقع هذا الحديث، وكثرة فوائده، وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، وسبب عظم موقعه أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها، وأنه ينبغي ترك المشتبهات، فإنه سبب لحماية الدين والعرض، وحذر من مواقعة الشبهات...
فأما قوله صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين" فمعناه أن الأشياء ثلاثة أقسام:
- حلال بين واضح، كالخبز والفواكه والزيت والعسل والكلام والنظر والمشي....
- وحرام بين، وهو الخمر والخنزير والغيبة والنميمة...
- والمشتبهات، وهي أمور ليست بواضحة الحل ولا الحرمة، فلهذا لا يعرفها كثير من الناس ولا يعلمون حكمها.
أما العلماء، فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو غير ذلك، فإذا تردد الشيء بين الحل والحرمة، ولم يكن فيه نص ولا إجماع اجتهد فيه المجتهد فألحقه بأحدهما بالدليل الشرعي، فإذا ألحقه به صار منه، وقد يكون دليله غير خال من الاحتمال البين، فيكون الورع تركه، ويكون داخلاً في قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه".
أي: حصلت له البراءة لدينه من الذم الشرعي، وصان عرضه عن كلام الناس فيه.
وقوله: "إن لكل ملك حمى، وإن حمى الله محارمه" معناه أن الملوك من العرب وغيرهم يكون لكل منهم حمى يحميه عن الناس، ومن دخله أوقع به العقوبة، ولله تعالى حمى هو محارمه أي المعاصي التي حرمها، كالقتل والزنا والسرقة... ومن قارب شيئاً من ذلك يوشك أن يقع فيه، "إلا وأن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب".
قال أهل اللغة: المراد تصغير القلب بالنسبة إلى باقي الجسد، مع أن صلاح الجسد وفساده تابعان للقلب، وفي هذا الحديث التأكيد على السعي في إصلاح القلب وحمايته من الفساد.
واحتُج بهذا الحديث على أن العقل في القلب لا في الرأس، وفيه خلاف مشهور، ومذهب أهل السنة وجماهير المتكلمين على أنه في القلب، وقال أبو حنيفة: إنه في الرأس.
وحكى ذلك عن الأطباء، ولك أن تنظر شرح الحديث المذكور في فتح الباري على صحيح البخاري، والنووي على صحيح مسلم وغيرهما.
وراجع في المسألة الأخيرة الجواب رقم: 13977.
والله أعلم.

من موقع اسلام ويب
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 06-10-2013, 08:09 AM   رقم المشاركة : [3]
هيثم موسي
* صياد vip بالرابطة *
 
مزاجي
رايق
شكراً: 998
تم شكره 1,172 مرة في 929 مشاركة

الملف الشخصي




هيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطةهيثم موسي عضو هام بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

هيثم موسي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدي صحة هذه الفتوي لمعرفة ما يجوز أكلة من الطيور

الموقع ده فيه تفصيل
http://rafed.net/booklib/view.php?ty...d=323&page=397
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 06-10-2013, 09:15 AM   رقم المشاركة : [4]
م. عصمت
قنـــاص
 
مزاجي
رايق
شكراً: 628
تم شكره 372 مرة في 304 مشاركة

الملف الشخصي




م. عصمت صياد نشيط جدا بالرابطةم. عصمت صياد نشيط جدا بالرابطةم. عصمت صياد نشيط جدا بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

م. عصمت غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدي صحة هذه الفتوي لمعرفة ما يجوز أكلة من الطيور

موضوع رائع يا دكتور هيثم.
التوقيع أطيب تحياتى ..........مهندس/ عصمت ثابت

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 06-10-2013, 09:22 AM   رقم المشاركة : [5]
وليد على
صياد متميــــز
 
مزاجي
افكر
شكراً: 7
تم شكره 79 مرة في 69 مشاركة

الملف الشخصي




وليد على صياد نشيط بالرابطةوليد على صياد نشيط بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

وليد على غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدي صحة هذه الفتوي لمعرفة ما يجوز أكلة من الطيور

موضوع رائع وملىء بلمعلومات الثمينه
شكرا على الموضوع الرائع
التوقيع
من مواضيعي في هذا القسم وليد على


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
قديم 06-10-2013, 10:11 AM   رقم المشاركة : [6]
شادي ابوالدهب
قنـــاص
 
مزاجي
مستمتع
شكراً: 419
تم شكره 295 مرة في 259 مشاركة

الملف الشخصي




شادي ابوالدهب صياد نشيط بالرابطةشادي ابوالدهب صياد نشيط بالرابطة
 
 
 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

شادي ابوالدهب غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدي صحة هذه الفتوي لمعرفة ما يجوز أكلة من الطيور

موضوع راااائع ومفيد والصراحه استمتعت بالموضوع والرد بتاع ا / هيثم بسم الله ماشاء الله الواحد كل يوم بيستفيد شئ شكرا كريم باشا
التوقيع
من مواضيعي في هذا القسم شادي ابوالدهب


  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
الموضوع سيتم تحديثة آليا كل 600 ثواني(s). Automatic thread refreshing has been stopped because you appear to be idle. Un-Idle - إعادة تحميل

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
موقع لمعرفة سرعة واتجاة الرياح اينما تذهب للصيد وموقع الطقس هيثم موسي أدوات الصيد البحري و النهري 4 03-03-2013 10:14 AM
هجرة الطيور . لماذا تهاجر الطيور .مواعيد الهجرة. بعض الطيور التي تستهوي الصيادين Essam Assem الطرائد و مواسمها 12 01-22-2013 04:19 AM
مسجد كأنني أكلت ابو هاني صياد دمشق الموضوعات العامة 4 12-15-2012 07:06 AM
صور جيوش العالم smsmn8888 الموضوعات العامة 15 12-23-2011 11:09 AM
أكلة سمك جامدة احمد عبد العليم مطبــخ الصيادين 3 09-25-2011 07:08 PM


الساعة الآن 09:46 PM


جميع الحقوق محفوظة لمنتدى رابطة الصيد والرماية.
. v1.1.1 (Pro).

Security team